若非场合不对，刘浩都想拿笔当场书写起来。

贾诩和诸葛亮讨论的速度越来越快，跳动的典故、书籍、话题也越来越广，到了后来，二人连精神力都开放起来，以支撑脑筋转动的速度，一边查阅自己阅读过的书籍，一边辅以自身理解，陈述之后，还需要反驳对方的观点，一心三用，一时之间，整个贾府只能听到嗡嗡的声音，这是二人语速过快，非到圣阶，已经难以听闻。

只此一辩，就从上午持续到傍晚十分，太阳落山之后，弯月升起，烛光点亮，贾诩和诸葛亮二人依旧没有停下辩论，更没有停下歇息的意思，饭食之类，更是谁都没有提及，哪怕是旁边听闻的刘浩，也深入其中。

一开始，贾诩和诸葛亮针对上古一直讨论到汉末，一直到第二天天色微亮，二人辩论的重点才真正出现，那就是大汉四百年状况。

这下刘浩再也忍不住，他拿出纸笔，直接开始记录起来，他已经想好这本书的名称“贾诩诸葛大汉之辩”；

这本书，他打算看情况出版，特别是在三国世界出版。

贾诩和诸葛亮二人辩论，立场都十分客观，也没有外人，也没有刻意给出足够的尊称，比如称呼汉高祖刘邦，一开始还会称呼‘高祖’，到了后来，就直接称呼‘刘邦’了事。

这样的称呼，显然更适合刘浩胃口，因为一旦他们放弃了尊称，就意味着他们辩论的语言更加客观，也根据怀疑精神，对引申出的着作，也同样会提出怀疑的观点，且提出为何怀疑，不值得相信的理由等等。

比如，他们对董仲舒的评价就出奇的一致，都认为董仲舒有大才，但却没有儒家该有风骨，为了迎合帝王，自我阉割儒家，和入宫的阉人没什么区别；

骂完之后，对董仲舒的赞赏也没有掩藏，用贾诩的话说，就是一个阉人哪怕地位再卑微，该给的功绩也必须给，就好像蔡伦改善造纸术一样，功高盖世就是功高盖世，这和人品没有一点关系。

刘浩记录的速度同样飞快，到了中午，已经不下百页纸张，这也是托了毛笔字够大的状况，等到了地球整理之后，这本书籍必然会十分畅销，当然，这还需要刘浩翻译成现代俗语才行。

到了傍晚，二人辩论的皇帝已经到达灵帝，速度开始放慢，到了这个阶段，书籍记录就显得十分稀少，属于当代，众多消息，皆是道听途说，只能一一分析。

出奇的，二人对四世三公的袁家都没有一点好感，都认为袁家在灵帝在位之时，就开始布局逐鹿，只不过袁家还是高看了袁绍和袁术，也同样小看了天下英豪，更是认为袁家到了极盛之时，没落就在眼前。

出奇的，无论是贾诩还是诸葛亮，对皇权的削弱都十分赞成，都不认为该将天下交予一人之手，期待、指望一代明君造成没有千念的王朝；

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