元玄子看了一眼这位道长，他显然是修炼到了相当程度，才会提出这样艰深的问题。 元玄子说：“黄指黄道，也就是冲脉。 闹就是吵，就是对有问题的冲脉训练的意思。 为什么这样说呢？ 因为，他的效果虽然像瑜珈一般显著，可是，失败率也高，一不小心，就可能变成废人。 在瑜珈的修炼中，就有许多人因为气滞留头上，无法导引下来，以致高烧死去。 而当修炼不得法时，也常会导致一辈子无法痊愈的痼疾。 依照云游子的说法，服下大药之后立即到洞天福地，朝夕静坐，不断吸收天地间的纯阳之气，如此约五百年后，凭借天元神丹之力，就能使rou体得到气化。 洞天福地是一片具有特殊信息的土地，这种地方是容易找到的。 所谓天元神丹，就是宇宙能。” …… 次日，午时，太乙观课堂，元玄子进行修炼实cao阶段。 道长们逐渐找到默契，一呼一吸之间，通任督二脉而气归脐后，乃行子午之方便迭门。 吸气时意观一点真阳之气生于海底会阴，一吸便提，意送真气由会阴上行关元，入脐中，后推人气xue。 呼气真气下行尾闾，上行命门，夹脊，玉枕至脑中泥丸宫即上丹田，并化琼浆甘露，下落人喉，点点滴入心中生血化气，下往气xue，如此行气36息。 然后吸气，意观一点真阴生于九阳之台，即头顶天关xue，沿脑中入喉，经膻中入脐中，后行气xue；一呼真垢化若云雾，上行大椎，下夹脊、命门、尾闾、会阴、上归气xue，如此行气24息。 最后意观会阴之真阴之气化为灵火，热力上蒸人气xue，百会下落甘霖人气xue，化为乳白色丹球。 有诀云： 一吸便提，气气归脐； 一呼便咽，水火相见。 因只十六字，故名十六锭金。 足见其珍贵，罕为世人传。 “元兄，你们太一丹道为什么不是打命门内窍，而是要打会阴？”另一位道长问。 元玄子说：“道家正宗丹道功从下丹田练起，打开阴跷库，然后走任督二脉循环。 小周天督脉走的不是外面，走的脊柱里面，这样就把先天气信息量直接上升到头部。 头里藏神，阴跷库藏精。 神精气结合到一起，能强化人的全息性。” 那位道长说：“但是这样做困难极大，道家练丹派练成功的也很少。” 元玄子说：“《伍柳仙宗》写得很详细，成功的关键在于意识修炼，也叫练己筑基。 即未练还丹先练己。 练己筑基不纯，得了丹决也无济于事。 客观地讲，并不是每个人都适合高层次修练。 为什么师父经常出各种难题为难徒弟，十年八年不教口诀，磨徒弟的性子。 磨性子就是练己筑基，练意志力。 赵避尘的《性命法诀明指》说他的弟子们并没有练成。因为下丹田的气往下走，它一充足，就会自发地生精；一变成精，就通过生殖器官往外跑掉了。” 道长点头赞同，但又问：“命门内窍具体在哪儿？” 元玄子说：“命门被古人称为混元神室，生殖器官在胎儿期就处于那个位置，命门内窍有先天混元的气场。 内窍被打开后，肠胃食物会受到命门内窍先天混元气更好的混化，被直接送到脊柱、神经里面。 这个很关键！ 先打开先天的根本窍，内在的精气充盈，吸收外边的养份就会事半功倍。” 另一位道长问：“修炼的要领何在呢？” 元玄子说：“《心会歌》讲有三主三宾，腰脊是第一主宰，喉头是第二主宰，心地是第三主宰；丹田是第一宾辅，掌指是第二宾辅，足掌是第三宾辅。 这里的第一、第二、第三讲的是炼功的步骤。 第一步要以腰为主宰，用丹田来辅佐腰。 即气贴于脊，把丹田气收到腰部，宾和主结合到一起。” 道长问：“可是我们在练功时，首先是神做主宰。” 元玄子说：“这两个并不矛盾。 《周身大用论》讲： 一要心性与意静，自然无处不轻灵； 二要遍体气流行，一定继续不能停； 三要喉头不要抛，问尽天下众英豪； 如询大用缘何得，表里精粗无不到。 第一要点是精神要静，精神安静后去统帅身体。 这是以神做主宰。 神怎么主宰形体？ 意念一动，形体就动。 但这需要一个过程，一开始意念做不了主宰。 身体内部的各种运动都不受意念的控制，就用腰做主宰。 这个第一主宰不是第一重要，而是讲从练功步骤上首先要练腰做主宰，就是要气沉丹田。 练静功要气沉丹田，练动功也得气沉丹田，气沉丹田后再和腰脊结合起来。” 道长问：“气如何与腰结合起来？ 如何气贴于脊？ 如何敛气入骨？” 元玄子说：“神者，气之灵明也，是神化于气，气无精不化，是气又化于精。 盖人之生也，藉先天之神以化气。 积气以成精，以成此形体。 既生以后，赖后天水谷之津液以化精，积气以化神。 积气化精，结于丹鼎，会于丹庭，灵明不测，刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本。 故气无形，属阳，而化于神；血有质，属阴，而化于精。 神虚，故灵明不测变化无穷；精实，故充塞凝聚，坚硬莫敌。 神必借精，精必附神，精神合一，气力乃成。 乃知气力者，即精神能胜物之谓。 无精神，则无气力。 武备如此，惟务聚精会神，以壮气力。但不知精神何以聚，神何以会，是殚毕生之心力，而漫无适从。 岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能也。 聚气之法，使在下之气，尽提于上，而不下走。采天地之气，尽力一吸，使在上之气，尽归于下，而不上散。 上下凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内而达外。 但须练之于平日，方能用之当前，无不坚实。 此练形练气之最紧者，谨之秘之，切勿妄泄，以遭天谴。”