这个人谷城知道，热衷于参加民主运动，同时还是《今天》的主要创作者。

怎么说呢，非常有才华的一个人。

“刊载小说我没有意见，但也不是什么小说都能刊载。如果是那种歌功颂德的小说，我们为什么要刊载，这种杂志太多了，还缺少一个《今天》吗？”

“那你觉得刊载什么类型的小说好？”

“我觉得那种揭露极左政治运动对社会与人性的摧残的小说就很好，你们也知道，知识分子在那个年代遭受了什么，现在时代变了，我们有义务让更多读者意识到那段历史对人，对社会的伤害。”

“看来你是伤痕文学拥趸。”

“拥趸？算不上，我只是觉得这类作品重新肯定了人的尊严、情感与理性，呼应了新时期“人的重新发现”这一启蒙命题！”

杨涟的神情并不激昂，但他的思想却得到了会场上大多数人的认同，不少人看他的眼神不自觉间带上了几分崇拜和仰视。

谷城也没有想到，他一个诗人，对文学还有这种见解。

这时，底下有人对杨涟提出问题，“今天发行的《燕京文艺》你看了吗？”

“《燕京文艺》？没有，我很少看文学杂志。”杨涟虽然不明白这人为什么问不想干的，但他还是回答道。

“今天《燕京文艺》刊载了胡为民的新作，他的这部作品和伤痕文学有很大不同，甚至可以说是对伤痕文学的一种……批判？”

杨涟皱眉，“哦？”

他虽然不太了解胡为民，也不太看文学杂志，但他对伤痕文学还是了解几分的。

相比于歌功颂德的小说，他还是喜欢伤痕文学这种对过去毫不留情批判的作品。

那是进步文学，是更具备人文关怀的。

胡为民的作品如果是批判伤痕文学，那他的底色如何，恐怕一目了然。

“你们说的胡为民新作，是《孩子王》吧。”这时，谷城突然开口。

杨涟问：“你看过？”

“没有，我听我的……朋友说过，她看过。”

谷城面色古怪，不过没人在意。

杨涟又问：“那你朋友是如何评价的？”

谷城回忆了一番女朋友……咳，女性朋友对《孩子王》的评价后，他说：“小说以近乎纪实的手法，描绘了中国偏远乡村教育的困境。校舍破败、师资匮乏、村民困顿、孩子饥饿……谢园的坚守，映照的是整个时代农村教育的艰难。

他的奉献不是浪漫化的“春蚕到死丝方尽”，而是充满无奈与痛苦的牺牲——狗被饿极的孩子吃掉、学生夭折于回乡支教的路上，甚至他自己的肝癌都无钱医治。这种真实到近乎窒息的笔触，让人深刻感受到乡村教师的孤独与伟大。”

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